\n\u201cqueda claro \u2013se\u00f1ala Gloria Vergara- que oralidad significa \u201cvocalidad\u201d y que es preciso acabar con todo logocentrismo para ver, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias con lo escrito, sus caracter\u00edsticas esenciales que permiten afirmar que \u201cel soplo de la voz es creador\u201d (11).
\n Esta textualidad oral est\u00e1 vinculada necesariamente con lo popular, una vena irreverente y gozosa que deja sentir su impronta en la literatura culta de muy diversas maneras , ya sea como antecedente, influjo, intertextualidad o palimpsesto.
\nCuando rastreamos el origen de la LIJ nos encontramos con los cuentos recopilados por autores como Charles Perrault o los Hermanos Grimm . Ciertamente, la LIJ se desarroll\u00f3 y se favoreci\u00f3 cuando se vincul\u00f3 a la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n de los menores pero, de manera subrepticia, como un legado paralelo e irreverente, la l\u00edrica infantil popular y la narrativa oral continuaron su influjo en la poblaci\u00f3n. Oralidades que siguieron su camino de enriquecimiento y transformaci\u00f3n hasta que se \u201cfijaron\u201d por medio de la letra, lo que no impide que contin\u00faen cambiando, como bien dec\u00eda nuestro querido Emilio Carballido en un breve pr\u00f3logo que antecede al relato: Los zapatos de fierro (1983) en el que hace referencia a esas leyendas y cuentos tradicionales que se recuentan, \u00e9l les llama \u201ccantos rodados\u201d:
\n
![\"Los](\"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Los-zapatos-de-fierro.jpg\")
<\/a>\n“Muchas historias y poemas que la tradici\u00f3n trae; los invent\u00f3 alguien, los narradores van aumentando y perfeccionando cosas, rebotan de boca en boca y en la memoria de la gente van quedando versiones cada vez m\u00e1s complejas o m\u00e1s depuradas; a veces, hasta se bifurcan y se parten y se vuelven dos o m\u00e1s cuentos.
\n[\u2026] Como quien dice: dejo en el r\u00edo un canto para que vuelva a rodar.” (Carballido \u201cCiertas piedras\u201d 5)
\n\tEn este cuento maravilloso que recrea Carballido se repiten temas, tratamientos y estructuras tradicionales, por ejemplo, aparece el pr\u00edncipe encantado y transformado y la doncella que lo desencanta y va con \u00e9l a su reino donde contraen matrimonio. La historia no termina ah\u00ed, la mujer deber\u00e1 pasar por una serie de terribles pruebas para evitar que su marido vuelva a convertirse en no-humano y, despu\u00e9s, gastar\u00e1 zapatos de fierro para buscarlo en el pa\u00eds de Ir\u00e1s y no Volver\u00e1s. Comienza as\u00ed con una \u201cdisminuci\u00f3n o da\u00f1o causado a alguien […]\u201d (Propp Ra\u00edces17) en este caso la no-humanidad del pr\u00edncipe y cumple con las funciones b\u00e1sicas del cuento maravilloso descritas por Vladimir Propp quien en Morfolog\u00eda del cuento subraya \u201cel doble aspecto del cuento maravilloso: por una parte, su extraordinaria diversidad, su abigarrado pintoresquismo, y por otra, su uniformidad no menos extraordinaria, su monoton\u00eda.\u201d (33).
\nEl giro que le da Carballido a la historia que escuch\u00f3 cuando era un ni\u00f1o tiene que ver con el tiempo; no hay un final feliz en un mundo id\u00edlico e irreal; los a\u00f1os no se detienen. Los protagonistas envejecen, son humanos y viven un amor real:
\n“Los reyes se paseaban, se otorgaban sin tasa el placer de la mutua compa\u00f1\u00eda y los recuerdos compartidos, platicaban, decid\u00edan escribir su historia y no lo hac\u00edan, y por eso ha llegado de boca en boca hasta nosotros, quiz\u00e1 un poco deformada pero en esencia exacta: sin moraleja, con sus retratos de la naturaleza humana en condiciones extremadas, una muestra de c\u00f3mo la persistencia del amor es un esfuerzo de voluntad, capaz de borrar los a\u00f1os, y las distancias, y de gastar las suelas de los zapatos de fierro.” (Carballido Los zapatos\u2026 85)
\n\tDentro de esta modalidad de oralidades y tradiciones podemos localizar tambi\u00e9n lo que hemos llamado \u201csimulaci\u00f3n\u201d del relato tradicional. El simulacro es uno de los rasgos caracter\u00edsticos de la posmodernidad, juego estil\u00edstico que asume la apariencia, juega al \u201ccomo si\u201d por lo que se liga a la iron\u00eda contempor\u00e1nea. Simular es aparentar, asemejarse, provocar la confusi\u00f3n a partir de la copia o el pastiche. As\u00ed, si como hemos comentado ya, los relatos maravillosos tienen una serie de funciones que los vuelven mon\u00f3tonos, \u201cEn lo que concierne al cuento \u2013asegura Propp- \u00e9ste tiene sus leyes absolutamente particulares y espec\u00edficas.\u201d (Morfolog\u00eda 34) una manera de simular los cuentos tradicionales y maravillosos es mediante el pastiche para acentuar la correspondencia: \u201cEl que realiza un pastiche se apodera de un estilo [\u2026] y este estilo le dicta su texto\u201d (Genette 100).
\nEsos textos simulados que juegan con la semejanza, no obstante, nos hablan de concepciones del mundo de nuestra contemporaneidad. Gilberto Rend\u00f3n Ortiz en el C\u00f3dice del muchachito encantado (1992) advierte:
\n“En otra oportunidad presentar\u00e9 unas notas eruditas a los investigadores de la historia de M\u00e9xico, donde explique las circunstancias en las cuales lleg\u00f3 a mis manos El C\u00f3dice del Muchachito Encantado, un c\u00f3dice \u00fanico y singular que desconcertar\u00e1 a los especialistas, ya que se trata nada menos que de un c\u00f3dice para ni\u00f1os.Lo he traducido a un lenguaje moderno y literario para hacerlo comprensible a todos ustedes.” (10)
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![\"El](\"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/El-codice.jpg\")
<\/a>\n\tCuento lleno de maravillas en el que los nombres de los antiguos dioses aparecen tejidos a las costumbres prehisp\u00e1nicas en un relato de magia y de amistad. Tezcatlipoca, el dios de la guerra, sembrador de discordias, en esta historia es compasivo; el ni\u00f1o y la ni\u00f1a se tratan como iguales y ambos son valientes.
\n\tFelipe Garrido en Racatl\u00e1n (1998) nos proporciona todo el sabor del relato tradicional pero coloca como protagonista a una ni\u00f1a valiente que a lo \u00fanico que le teme es a los rayos y a los truenos; por eso, acompa\u00f1ada por un murci\u00e9lago amigo, busca a Racatl\u00e1n, dios de la tormenta, para reclamarle sus exabruptos. Dentro de la mejor tradici\u00f3n del cuento maravilloso la ni\u00f1a inicia el camino, la b\u00fasqueda y obtiene el galard\u00f3n que no es el matrimonio.
\n
![\"Racatlan\"](\"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Racatlan.jpg\")
<\/a>\n“Por eso, en el campo, hay gente que sabe que los truenos hablan. Cuando los rel\u00e1mpagos iluminan la tierra y el mar interminable; cuando los truenos caen rodando por las ca\u00f1adas, rebotan en las crestas de las monta\u00f1as, resbalan por los valles y llegan a los r\u00edos, van diciendo, una y otra vez:
\n-Ma-ria-na, Ma-ria-na, Ma-ria-na.” (101)
\nGracias a una Beca de investigaci\u00f3n b\u00e1sica que recibimos del CONACYT en 2003 trabajamos m\u00e1s de trescientas narraciones de literatura infantil y juvenil publicadas en nuestro pa\u00eds por escritores mexicanos o radicados en nuestro pa\u00eds. En este corpus analizamos 53 obras editadas por los gobiernos de los estados, a trav\u00e9s de sus institutos de cultura, el caso de Quer\u00e9taro, el Sistema Estatal DIF o la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica. Recibimos trabajos de Ciudad Victoria, Mexicali, Oaxaca, San Crist\u00f3bal de las Casas, Tlaxcala y Veracruz. Muchos eran textos de ni\u00f1os\/as para ni\u00f1os y ni\u00f1as. Entre los escritos por adultos para ni\u00f1os\/as dominaba el cuento y el relato tradicional, algunos de recopilaci\u00f3n oral en versiones literarias.
\nDe igual forma, analizamos 29 textos elaborados por CONAFE pertenecientes a dos colecciones especiales: Para empezar a leer y Pocas letras; vol\u00famenes que tienen como objetivo muy claro llegar a las micro localidades rurales del pa\u00eds con poblaciones ind\u00edgenas y mestizas; as\u00ed como a campamentos de inmigrantes en zonas rurales y urbanas. El material producido por esta entidad se puede obtener en algunas librer\u00edas, en las delegaciones de CONAFE en los estados y en las ferias del libro.
\nLos gobiernos estatales y el Conafe tienen un gran acervo centrado en el rescate de la memoria y en fijar la l\u00edrica popular infantil mexicana, tenemos por ejemplo la colecci\u00f3n \u201cAs\u00ed bailan y cantan en …\u201d y este esfuerzo ha derivado en simulaciones de la memoria, un fen\u00f3meno que enrique el corpus y que ahora ha impactado en las grandes editoriales. Textos que nos hacen sentir de manera v\u00edvida las cualidades del texto oral, la simulaci\u00f3n de su vocalizaci\u00f3n as\u00ed como su performatividad..
\n\tUn ejemplo de lo que est\u00e1 sucediendo es Bemberecua (2005) (el son de la Iguana), editado por Artes de M\u00e9xico, libro \u00e1lbum del m\u00fasico, escritor e ilustrador veracruzano Honorio Robledo. Narra la historia de una iguana que se ve seducida por el ritmo del fandango y decide probar por las noches sobre el tablado del pueblo:
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![\"Bemberecua\"](\"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Bemberecua1.jpg\")
<\/a>\n“\u00a1As\u00ed, entre tantos coros, palmas y marometas, transcurrieron varias horas. Finalmente. Al amanecer, el m\u00fasico y Bemberecua quedaron tan agotados y ampollados que ya no pod\u00edan, ni quer\u00edan m\u00e1s. Entonces el p\u00fablico ofreci\u00f3 a los ejecutantes un entusiasta y prolongado aplauso. Y no era para menos: \u00a1hab\u00eda nacido el Son de la iguana!” (Robledo 31)
\nOtro texto, Cuentos legendarios de Veracruz (2006) de Roberto Peredo, ilustrado por Paty Blanco. El t\u00edtulo es provocativo porque alude a un g\u00e9nero h\u00edbrido, dos b\u00fasquedas, dos formatos. Por un lado, el cuento literario breve, intenso, pre\u00f1ado de sentido, que cuida meticulosamente la escritura y atrapa al lector. Por el otro, la leyenda, hermana del mito, intemporal, ra\u00edz misma de la cultura. La fusi\u00f3n de estos dos nos proyecta hacia el contenido del volumen, habremos de leer cuentos con sabor a leyenda. Textos cuidados, medidos, revisados, con un lenguaje claro, sencillo y din\u00e1mico para decir lo oculto, lo que guarda nuestra memoria regional y que acuna la voz del pueblo.
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![\"ilustraci\u00f3n](\"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/ilustraci\u00f3n-ave.jpg\")
<\/a>\nEste volumen comienza con \u201cLa creaci\u00f3n del arco iris\u201d y habla del proceso creativo:
\n“La noche era c\u00e1lida. Las estrellas brillaban en la b\u00f3veda celeste sin que la luna las velara siquiera un poco.
\nUn sabio astr\u00f3nomo observaba detenidamente, asombrado. Todos los a\u00f1os dedicados a la vigilancia del cielo diurno y nocturno no hab\u00edan logrado que se acostumbrara a tales maravillas y, aunque con toda seriedad registraba cada nuevo fen\u00f3meno aparecido ante sus ojos, su emoci\u00f3n siempre era intensa.
\nDe pronto, ante su mirada atenta cruzaron varias estrellas fugaces. De inmediato tom\u00f3 nota. Cuando volvi\u00f3 a la observaci\u00f3n capt\u00f3 algunas m\u00e1s y luego m\u00e1s y m\u00e1s. Aquello era una verdadera lluvia de estelas luminosas que cruzaban el cielo nocturno. Algunas de ellas parec\u00edan venir directamente hacia \u00e9l y luego explotar en varias direcciones, otras se deslizaban silenciosas y se perd\u00edan en la distancia; otras m\u00e1s parec\u00edan perseguir a las primeras, juguetonas, desplegando un muestrario de colores desde el blanco m\u00e1s puro hasta el rojo m\u00e1s intenso, pasando por el azul, el amarillo, el\u2026 Algunas sub\u00edan hacia lo m\u00e1s alto del cielo, otras m\u00e1s parec\u00edan correr por el horizonte\u2026\u201d
\nAs\u00ed, como estas estrellas, son los textos de la oralidad, fugaces y brillantes, anhelamos su permanencia, quisi\u00e9ramos que no desaparecieran y por eso los fijamos, los mantenemos guardados en las palabras escritas, pero ellos se vuelven a fugar, regresan a la oralidad para continuar su camino de transmutaci\u00f3n. Su impresi\u00f3n en nuestra psique nos lleva tambi\u00e9n a simularlos, a buscar su riqueza en la representaci\u00f3n de sus cualidades, en el eco de sus sonoridades. Dif\u00edcil arte el del narrador que suple al cuentero y su performatividad; sus palabras deben tener el vigor del movimiento, la provocaci\u00f3n del silencio y del susurro, as\u00ed como la proyecci\u00f3n del grito.
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![\"la](\"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/la-foto-1.jpg\")
<\/a>\nBibliograf\u00eda:
\nCarballido, Emilio. Los zapatos de fierro. Ilust. Carmen Cardemil. A la orilla del viento. M\u00e9xico: FCE, 2002.
\n—. \u201cCiertas piedras\u201d. Carballido, Los zapatos 5-7.
\nCerillo, Pedro C. Literatura infantil de tradici\u00f3n popular. Cuenca, Espa\u00f1a: Universidad de Castilla-La Mancha, 1993.
\n—. La voz de la memoria. Cuenca, Espa\u00f1a: Universidad de Castilla-La Mancha, 2005.
\nGarrido, Felipe. Racatapl\u00e1n. Ilust. Juan Jos\u00e9 Escurrida. 2\u00aa ed. M\u00e9xico: SM, 2000.
\nGenette, Gerard. Palimpsestos: La literatura en segundo grado. Trad. Celia Fern\u00e1ndez Prieto. Madrid: Taurus, 1989.
\nPeredo, Roberto. Cuentos legendarios de Veracruz Ilustr. Patricia Blanco, Xalapa: Ed. H. Ayuntamiento de Xalapa, 2006.
\nPropp, Vladimir. Morfolog\u00eda del cuento. 5a ed. Madrid: Fundamentos, 1981.
\nRend\u00f3n, Gilberto. C\u00f3dice del muchachito encantado. Ilust. Juan Crist\u00f3bal \u00c1lvarez. El escarabajo azul. M\u00e9xico: CELTA; Amaquemecan, 1992.
\nRobledo, Honorio. Bemberecua. M\u00e9xico: Artes de M\u00e9xico, 2005.
\nVergara, Gloria. Palabra en movimiento: Principios te\u00f3ricos para la narrativa oral. M\u00e9xico: Universidad Iberoamericana; Praxis, 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A mis maestras y maestros de la oralidad. Autora: Laura Guerrero Guadarrama La literatura infantil y juvenil tiene su origen en lo que solemos llamar de manera convencional: literatura oral, aunque haya quienes todav\u00eda debaten la aparente contradicci\u00f3n de estos vocablos que provienen de ra\u00edces distintas. En la actualidad, para evitar esta contradicci\u00f3n hablamos de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":9,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-161","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=161"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":172,"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/161\/revisions\/172"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/9"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lauraguerreroguadarrama.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}